ブッダガヤの大菩提寺

どこにあり、何が登録されたのか — 7つの聖地

インド東部ビハール州。州都パトナの南115 km、ガヤーの県庁所在地から16 km。

本体	4.86 ha
緩衝地帯	無い（後述。保護管理の節が「定義が優先事項」と書いている）
登録	2002年、基準 (i)(ii)(iii)(iv)(vi)
dossier	1056rev

大菩提寺の複合は、ブッダの生涯に関わる四つの聖地の一つ、とくに悟りの達成に関わるものである。

建物

最初の寺	紀元前3世紀にアショーカ王が建てた
現在の寺	5〜6世紀
高さ	50 m
主たる寺の壁の平均の高さ	11 m
全体の位置	周囲の地面より5 m 低い

「煉瓦だけで建てられ、いまも立っているインドでもっとも早い仏教寺院の一つ」で、グプタ朝末期のもの。何世紀にもわたる煉瓦建築の発展に著しい影響を与えたと考えられている。

7つの週、7つの場所

週	場所
第1週	菩提樹（主たる寺の西。元の菩提樹の直系の子孫とされる）
第2週	アニメーシャローチャナ・チャイティヤ（祈りの堂）
第3週	ラトナチャクラマ（宝石の歩廊）。18歩を行き来した。壇に彫られた浮き上がった石の蓮が歩みを印している
第4週	ラトナガル・チャイティヤ（北東、囲壁の近く）
第5週	アジャパーラ・ニグローダ樹（バラモンの問いに答えながら瞑想した）
第6週	蓮池（囲いの南。7番目の聖地で、囲いの外にある）
第7週	ラージヤタナ樹（主たる寺の南東）

ヴァジュラーサナ（金剛宝座）は菩提樹の隣の、主たる寺に付属した磨いた砂岩の壇で、アショーカ王がブッダの座って瞑想した場所を印すために設置したもの。砂岩の欄干がかつて菩提樹の下のこの場を囲んでいたが、元の柱はわずかしか原位置に残っていない。

ブッダの足跡（パダ）を黒い石に彫ったものは、アショーカ王が仏教を国家の公式の宗教と宣し、王国全体に幾千のそうした足跡の石を設置した紀元前3世紀のもの。

登録の範囲 — 緩衝地帯の定義が「優先事項」

この資産の緩衝地帯は無く、しかも保護管理の節がそのことを課題として書いています。

より広い都市と農村の環境における著しい開発圧力を考えると、適切な緩衝地帯の定義と、その保護のための規則の設定が優先事項である。

さらに、資産そのものの範囲についても書かれています。

関連する遺跡を含めるために資産を拡張するような選択肢を探る必要がある——ブッダの生涯と遍歴に結びついた資産の環境と景観の保全を確かにするためである。 これらの要素の保護は、基準(vi)を裏づける資産の宗教的性格を支えるのにとくに関わっている。

「基準を裏づける」ために範囲を広げるという言い方です。

この章と前の章では、緩衝地帯が無いことの書かれ方がさらに分かれました。

扱い	例
「無い」と明記	メサ・ヴェルデ27
必要だと三つの節で書かれている	アレッポ21
「定義が優先事項」と書かれている	ブッダガヤ1056
自然のものが代わりをしている	ゴレ島26（大西洋）
本体を広く取って代える	ランス・オー・メドー4
「例外的に」無い	キューバのコーヒー農園1008

国内法での指定も、まだ検討中

資産の顕著な普遍的価値、またその真正性と完全性の保護を確かにするため、国内の法令のもとでの資産の指定の可能性について、さらなる検討がなお必要とされる。

国の法令で指定されていません。保護しているのは州法です（次節）。

完全性と真正性 — 13〜18世紀の放棄のあと

完全性

歴史的な証拠と文献は、現在の寺院複合の諸部分が異なる時期のものであることを明らかにしている。 主たる寺、ヴァジュラーサナ（悟りの座。アショーカ王によって保存された）、そしてブッダが悟りを得た菩提樹——19世紀半ば以降の遺跡の栄光・衰退・復興を時代を通じて目撃してきた——は変わらず完全である。

時期	起きたこと
5〜6世紀	寺の主たる部分の記録
13〜18世紀	長い放棄
19世紀	広範に修復された
20世紀後半	さらに工事が行われた

それでも、寺はこの特定の時期のインドにおける煉瓦建築のもっとも古くもっともよく保存された例と考えられている。 構造はさまざまな時期に放置と修理を受けてきたが、その本質的な特徴を無傷のまま保ってきた。

真正性

ブッダがこの特定の場所で悟りを得たという信は、伝統によって確かめられ、いまブッダガヤと呼ばれている。これは世界にとって至高の価値である。 アショーカ王が紀元前260年に菩提樹を礼拝するためにこの地に来て最初の寺を建てた時から記録されており、その菩提樹は、資産の属性（ヴァジュラーサナなど）とともに、いまもその出来事の証人として立っている。

上座部と大乗の両方の仏教文献がブッダガヤでの悟りの出来事を明確に言及しているとされ、これが複合の用途・機能・立地・環境を確かめていると書かれます。

寺の建築は本質的に変えられないままで、元の形と意匠に従っている。 大菩提寺の複合は、世界中からの巡礼者による継続する来訪を受けている——祈りを捧げ、宗教儀礼を行い、瞑想するために。

誰が守っているか — 寄付で運営されている

所有	ビハール州政府
根拠法	1949年ブッダガヤ寺院法
管理	ブッダガヤ寺院管理委員会（BTMC）と諮問委員会
委員会の開催	3〜4か月に1度
体制	正規職員85人＋臨時労働者45人超（事務・警備・庭師・清掃）
保全・修復の指導	インド考古調査局（ASI）
主たる財源	信者からの寄付

財源が寄付だと顕著な普遍的価値の中に書かれています。4章のビニャーレス渓谷840 は承認済みの管理計画に対して実施の資源が乏しい、7章のアユタヤ576 は政府と民間部門が予算を配分でした。

開発には遺産影響評価が先行する

遺跡は国内外の巡礼者・観光客によって多数訪れられているので、インフラと公共の便益を整える必要が見込まれている。 提案には遺産影響評価が先行する必要があり、とくに難しいのは、町を含む地域全体の将来起こりうる開発が、この場所の宗教的・霊的な意義に与えうる影響を、継続して監視することである。

ビハール州政府が枠組みを定めた遺跡管理計画の規則に従ってすべての開発活動が導かれ、管理体系が持続して運用されていることで、寺院複合はよく維持され、来訪者の流れも十分に管理できているとされます。

ブッダガヤ寺院管理委員会は、太陽エネルギーの利用や汚染のない環境など、資産の維持に持続可能な取り組みを取ることも求めている。

2級で押さえること

基準が5つ（(i)(ii)(iii)(iv)(vi)）で、この章でサーンチー524 と並ぶ。ブッダの生涯に関わる四つの聖地の一つで、とくに悟りの達成。本体4.86 ha、緩衝地帯は無い——しかも保護管理の節が「適切な緩衝地帯の定義と、その保護のための規則の設定が優先事項である」と書いている。関連する遺跡を含めて資産を拡張する選択肢を探る必要も書かれており、理由は「基準(vi)を裏づける宗教的性格を支えるため」。国内法のもとでの指定の可能性はさらなる検討が必要で、守っているのは州法（1949年ブッダガヤ寺院法）。7つの週に対応する7つの聖地があり、7番目の蓮池は囲いの外にある。13〜18世紀に長く放棄され、19世紀に広範に修復された。主たる財源は信者からの寄付。職員は正規85人＋臨時45人超。