ゲラティ修道院

どこにあり、何が登録されたのか — 基準は(iv)だけ、緩衝は約297倍

ジョージア西部、北カフカスの山々の下方の南斜面。

本体	4.2 ha
緩衝地帯	1,246 ha（本体の約297倍）
登録	1994年、基準 (iv) だけ
重要な境界の変更	2017年
dossier	710bis
危機遺産リスト	`2010 -2017`

基準が一つだけ

基準(iv)の単独です。これまで読んだ197件で基準が一つだけの資産は、アユタヤ576（iii）／プレア・ビヒア1224（i）／アブー・メナー90（iv）／フランク・ロイド・ライト1496（ii）／アトランティダの教会1612（iv）／エル・ビスカイノ554（x）に続いて七つ目です。基準の数は価値の大きさではありません。

危機遺産リストと、資産の名前

`2010 -2017` で7年載って外れました。保存状況報告は16年分（2004・2005・2007・2008・2009・2010・2011・2012・2013・2014・2015・2016・2017・2021・2023・2025年）です。

ページのお知らせに三つ残っています。

年月日	お知らせ
2010年7月29日	「世界遺産委員会がバグラティ大聖堂とゲラティ修道院（ジョージア）を危機遺産リストに登録」
2017年7月9日	「三つの新しい遺跡と二つの拡張が世界遺産リストに加えられた」
2017年7月10日	「ゲラティ修道院、ジョージアがUNESCO の危機遺産リストから除外された」

2010年のお知らせは二つの資産を並べ、2017年のお知らせはゲラティ修道院だけです。いまの資産名も「ゲラティ修道院」で、顕著な普遍的価値の本文にバグラティ大聖堂は一度も出てきません。一覧は重要な境界の変更2017年、dossier は 710bis です。

2017年の変更で範囲が変わり、名前も変わったと読めますが、一次資料は経緯を書いていないので断定しません。一覧の記載とお知らせに残る名前までを記録します。

1106年、黄金時代

北カフカスの山々の下方の南斜面に、ゲラティ修道院は中世ジョージアの「黄金時代」——ダヴィド4世「建設王」（1089-1125年）の治世からタマル女王（1184-1213年）の治世にかけての、政治の強さと経済の成長の時期——を映している。

1106年に、自らの首都クタイシの近く、ツカルツィテラ川の上の森の丘に修道院を建て始めたのはダヴィドであった。主たる教会は1130年、その息子で後継者のデメトレの治世に完成した。さらなる教会が13世紀と14世紀の初めを通じて修道院に加えられた。

修道院は12世紀から17世紀の壁画で豊かに装飾されており、また主たる教会のアプスには大天使たちに挟まれた幼子を伴う聖母を描く12世紀のモザイクがある。

その高い建築の質、卓越した装飾、大きさ、明瞭な空間の質が合わさってジョージアの「黄金時代」の建築の芸術の語法の生き生きとした表現を提供し、そのほとんど完全に無傷の周囲が、建築と景観のあいだの意図された融合の理解を可能にしている。

修道院ではなく、学院でもあった

ゲラティは単に修道院ではなかった。それはまた科学と教育の中心でもあり、そこに設けられた学院（アカデミー）は古代ジョージアのもっとも重要な文化の中心のひとつであった。

人	何をした人か
ヨハネス・ペトリツィ	新プラトン主義の哲学者。プロクロスの翻訳でもっともよく知られる
アルセン・イカルトエリ	学識ある修道士。教義と論争の著作の翻訳が、アリストテレス主義に影響された`Dogmatikon`（教えの書）に編まれた

ダヴィド王が集めた知識人の名と、その仕事の中身が書かれます。

書写室は「場所が分からない」

ゲラティはまた、修道士の書記が写本を写した書写室（スクリプトリウム）も持っていた（ただしその場所は分かっていない）。そこで作られたいくつもの書物のうち、もっともよく知られているのは十分に装飾された12世紀の福音書で、国立写本センターに収められている。

書写室があったことは書かれ、場所は分かっていないと書かれます。「あった」と「どこにあったか分かる」は別のことです。

名高いものは、資産の外にある

王家の修道院として、ゲラティは広大な土地を所有し、イコンで豊かに寄進された。よく知られた金で装われたハフリの聖母のイコン（いまはジョージア国立博物館に収められている）を含めて。そしてその頂点において、それは東方キリスト教の力と高い文化を映していた。

名高いもの	いまどこにあるか
12世紀の福音書	国立写本センター
ハフリの聖母のイコン	ジョージア国立博物館

どちらも資産の外です。価値の説明に挙げられているものが資産の中に無い例です。

基準(iv) — 「カフカスで唯一」と、40を超える肖像

基準(iv)：ゲラティ修道院はジョージアの「黄金時代」の建築の傑作であり、その建築様式のもっとも良い代表である。滑らかに切り出された大きな石材による全面の化粧張り、完全に均衡した比例、そして盲アーチによる外部の装飾によって特徴づけられる。

修道院の主たる教会は、7世紀以降の東方キリスト教の教会建築において決定的な役割を持った方形内十字（cross-in-square）の建築の型のもっとも重要な例のひとつである。

ゲラティは最大の中世の正教の修道院のひとつであり、その自然の環境との調和と、よく考え抜かれた全体の計画の構想によって際立つ。

「唯一」「最大」「もっとも古い」が三つ並ぶ

ゲラティ修道院の主たる教会は、東小アジアとカフカスのより大きな歴史の地域において、いまもよく保存されたモザイクの装飾を持つ唯一の中世の記念物であり、最良のビザンツのモザイクに比べうる。ならびに、ジョージアにおける中期ビザンツ、後期ビザンツ、ポスト・ビザンツの時期の最大の絵画の総体を持ち、王、女王、高位聖職者の40を超える肖像と、七つの全地公会議のもっとも古い描写を含む。

主張	範囲
よく保存されたモザイクの装飾を持つ唯一の中世の記念物	東小アジアとカフカスのより大きな歴史の地域
最大の絵画の総体	ジョージア（中期・後期・ポスト・ビザンツの三つの時期）
七つの全地公会議のもっとも古い描写	範囲が書かれていない

三つの主張で、範囲の広さが違います。しかも最後の一つは範囲が書かれていません。「世界で最古」と補いません。

9章のモラヴィア教会入植地1468 でも「もっともよく保存された」が三つの構成要素に付いて、それぞれ範囲が違いました。評語を読むときは、必ず範囲まで読みます。

完全性と真正性 — 「すべての建物が良い状態にあるわけではない」

完全性 — 失われていないと言ったうえで、状態を認める

修道院の囲い全体が資産に含まれており、12世紀の主たる建物のすべてと、13世紀に加えられたものを含んでいる。顕著な普遍的価値を表すのに必要なすべての属性が存在し、区域に含まれている。12世紀と13世紀からの修道院の重要な元の特徴は、幾世紀のあいだに失われていない。そしてその景観の環境は大きくは無傷のまま残っている。すべての建物が良い状態にあるわけではない。

「失われていない」と「良い状態にあるわけではない」が続けて書かれます。残っていることと、状態が良いことは別です。しかも理由も対策も書かれず、一文で終わります。

いくつかの開発の圧力が、緩衝地帯と資産のより広い環境に存在するが、脅威の水準は低く、過程は現在統制のもとにある。

9章の平和教会1054 は「潜在的な脅威とリスクは無い」でした。ここは「存在するが、水準は低く、統制のもとにある」です。書き方の強さが違うので、強さごと記録します。

真正性 — 屋根を直したら劣化が遅くなった

全般に、建築の形、空間の配置、装飾はその価値を十分に伝えている。長い期間、壁画の主要な部分は悪い保存の状態にあった。屋根の修理によって、劣化の過程は遅くなり、修復の仕事が行われた。ただし一部はいまも脆弱なままである。

壁画を直すのではなく、屋根を直すことで劣化が遅くなったと書かれます。原因に手を入れた例です。

可逆の材料で屋根をかけ直した

1994年の登録の時点で屋根の無かった学院の建物は、2009年に可逆の材料で屋根をかけ直された。

「可逆の材料（reversible material）」と書かれる資産です。これまで読んだ197件でここだけです。材料の名は書かれていないので、何を使ったかは分かりません。

広大な緩衝地帯が、囲われた修道院とその自然の環境のあいだの調和の十分な理解を可能にしている。

本体の約297倍の緩衝地帯の意味が、真正性の節で説明されます。「調和の理解を可能にする」ためです。

誰が守っているか — 森林法まで並び、日々の管理は修道士

ソ連の時期からの指定と、2006年の大統領令

ゲラティ修道院はソ連の時期以来、国家の重要性を持つ登載記念物であり、2006年に大統領令によってジョージア国立記念物登録簿に登載された。

文化保護区域は、2014年の文化・記念物保護大臣の政令において、ゲラティ修道院を越えて緩衝地帯を包み込むよう拡げられた。緩衝地帯は、その記念物のためだけでなく、視覚の属性のためにも保護されている。

自然を守る四つの法律が、文化遺産の環境を守る

周囲の景観の自然の価値は、ジョージアの森林法典、土壌保護法、環境保護法、水法によって規制されており、それらがこの地域の森と河の管理のための法的枠組みをなしている。

自然を守る四つの法律が、文化遺産の緩衝地帯の根拠になります。10章のリラの修道院216 も同じ型です。

緩衝地帯の内側の、インフラと土木を含む新しい建造または再建の申請は、文化遺産保護協議会、文化遺産保護区域部門、そして都市遺産機構の承認を要する。

保全マスタープランが、修道の生活の復興も扱う

保全の仕事は、ジョージアの文化・記念物保護・スポーツ省がジョージア正教会と協力して作成した保全マスタープランによって導かれている。この計画は、建てられた構造の保全だけでなく、1990年代に始まった修道の生活の復興を支える提案と、訪問者の必要も扱っている。

保全の計画が、建物と、宗教の生活と、訪問者の三つを扱います。

長期の保全のプログラムのための十分な資源が維持される必要がある。すべての保全と修復の仕事のための記録の体系と、さまざまな修道院の建物の全体の安定の三次元の測定と監視が所定の位置に置かれる必要がある。

日々の管理は、住んでいる修道の共同体

ジョージア使徒独立正教会とジョージア文化・記念物保護省のあいだの文化遺産の事項についての協力に関する覚書が、教会のすべての資産について合意されている。

資産の日々の管理は、資産の中に住む修道の共同体に委ねられている。より長期の介入は、ジョージア文化遺産保全国家機構によって実施される。その在地の代表の機関は、訪問者の受け入れにも責任を負うクタイシ歴史建築博物館保護区である。

日々の管理が、住んでいる修道士に委ねられる資産です。これまで読んだ197件でここだけです。

遺産	誰が日々の管理をするか
ゲラティ710	資産の中に住む修道の共同体
ファジル・ゲビ19	三層のうち在地の水準の資産（宗教の務めに使われる記念物はエチオピア正教会の直接の責任）
キーウ527	ウクライナ文化省（「いまでは」一元化された）
ベツレヘムの聖誕教会1433（9章）	三つの教会が「聖地の現状」のもとで実施

管理計画はあるが、承認が要る

管理計画2017-2021 は、協議の過程に関わった教会、関連する政府の機関、共同体の集団の寄与を映している。それは資産のための共有された構想を定めることを目指している。計画は、保全マスタープラン、イメレティ観光開発戦略、そして緩衝地帯のなかのツカルツィテラ川の谷と峡谷を含むイメレティ保護地域のための2014年管理計画と調和して作られた。

それが完全に機能し、関連する当局によって執行可能になるには承認が必要である。資産のための管理委員会はまだ任命されておらず、鍵となる役割と責任が確立されることが必要である。

計画は作られ、ほかの三つの計画や戦略と調和しているのに、承認が無く、委員会も任命されていません。

一覧の下部

記載	中身
保存状況報告	16年分（2004-2017・2021・2023・2025年）
危機遺産リスト	`2010 -2017`
重要な境界の変更	2017年（dossier 710bis）
ほかの保全の仕組み	2003年無形文化遺産保護条約 2要素——「古代ジョージアの伝統的なクヴェヴリ製法のワイン作り」／「ジョージア文字の三つの書記体系の生きた文化」

無形文化遺産条約で2要素が挙がるのは、ケルン大聖堂292（20章）・ベツレヘムの聖誕教会1433（9章）に続いて三つ目です。要素はワイン作りと文字で、どちらも建物とも祝祭とも違います。

2級で押さえること

基準(iv)だけ（197件で基準が一つだけの資産は七つ目）、ジョージア西部、本体4.2 ha・緩衝1,246 ha（本体の約297倍）、1994年登録、重要な境界の変更2017年、dossier 710bis、危機遺産リスト `2010 -2017`（保存状況報告16年分）。2010年のお知らせは「バグラティ大聖堂とゲラティ修道院」を並べ、2017年のお知らせと現在の資産名はゲラティ修道院だけ。顕著な普遍的価値の本文にバグラティ大聖堂は一度も出てこない——一次資料は経緯を書いていないので断定しない。中世ジョージアの「黄金時代」はダヴィド4世「建設王」（1089-1125年）からタマル女王（1184-1213年）の治世。1106年にダヴィドが首都クタイシの近く、ツカルツィテラ川の上の森の丘に建て始め、主たる教会は1130年に息子デメトレの治世に完成。さらなる教会が13-14世紀初めに加わった。壁画は12-17世紀、主たる教会のアプスに大天使たちに挟まれた幼子を伴う聖母を描く12世紀のモザイク。「ほとんど完全に無傷の周囲が、建築と景観のあいだの意図された融合の理解を可能にしている。」学院（アカデミー）は古代ジョージアのもっとも重要な文化の中心のひとつで、ヨハネス・ペトリツィ（新プラトン主義。プロクロスの翻訳）とアルセン・イカルトエリ（`Dogmatikon`、アリストテレス主義の影響）。書写室はあったが「その場所は分かっていない」。12世紀の福音書は国立写本センター、ハフリの聖母のイコンはジョージア国立博物館で、どちらも資産の外。基準(iv)は「滑らかに切り出された大きな石材による全面の化粧張り、完全に均衡した比例、盲アーチによる外部の装飾」と、7世紀以降の東方キリスト教の教会建築で決定的な役割を持った方形内十字の型。主張の範囲がそれぞれ違う——「東小アジアとカフカスのより大きな歴史の地域において、いまもよく保存されたモザイクの装飾を持つ唯一の中世の記念物」／「ジョージアにおける中期・後期・ポスト・ビザンツの時期の最大の絵画の総体」（王・女王・高位聖職者の40を超える肖像）／「七つの全地公会議のもっとも古い描写」（範囲が書かれていない）。完全性は「12世紀と13世紀からの重要な元の特徴は失われていない」としたうえで、「すべての建物が良い状態にあるわけではない」と一文で認める。開発の圧力は「存在するが、脅威の水準は低く、過程は現在統制のもとにある」。真正性では、壁画ではなく屋根の修理によって劣化の過程が遅くなった。1994年の登録時に屋根の無かった学院の建物は2009年に可逆の材料で屋根をかけ直された（197件でここだけ。材料の名は書かれていない）。広大な緩衝地帯は「調和の十分な理解を可能にしている」。保護はソ連の時期以来の国家の重要性を持つ登載記念物、2006年の大統領令で国立記念物登録簿に登載、2014年の大臣政令で文化保護区域を緩衝地帯まで拡大。緩衝地帯は「記念物のためだけでなく、視覚の属性のためにも」保護される。周囲の景観の自然の価値は森林法典・土壌保護法・環境保護法・水法の四つで規制。保全マスタープランは文化・記念物保護・スポーツ省がジョージア正教会と協力して作成し、建てられた構造の保全・1990年代に始まった修道の生活の復興・訪問者の必要の三つを扱う。資産の日々の管理は「資産の中に住む修道の共同体」に委ねられる（197件でここだけ）。より長期の介入はジョージア文化遺産保全国家機構、在地の代表は訪問者の受け入れにも責任を負うクタイシ歴史建築博物館保護区。管理計画2017-2021 は三つの計画・戦略と調和して作られたが、執行可能になるには承認が必要で、管理委員会はまだ任命されていない。一覧下部は無形文化遺産条約2要素（クヴェヴリ製法のワイン作り／ジョージア文字の三つの書記体系の生きた文化）。