中世アナトリアの木造多柱式モスク群

どこにあり、何が登録されたのか — 緩衝地帯が本体の約60倍

トルコ。五つのモスクが、それぞれ現在のトルコの異なる県にある。

本体	0.61 ha（これまで読んだ111件でいちばん小さい）
緩衝地帯	36.66 ha（本体の約60.1倍）
登録	2023年、基準 (ii)(iv)
dossier	1694
連続性資産	はい（Serial: yes）
保存状況報告	2025年

緩衝地帯が本体の約60.1倍で、これまで読んだなかでいちばん大きい比です。

遺産	比
木造多柱式モスク群1694	約60.1倍
メディナ・アサーラ1560	約19.69倍
ラ・ショー・ド・フォン1302（8章）	約15.81倍
プレチニクの作品群1643（8章）	約10.16倍
ダマスカス20	約0.49倍
ルーネンバーグ741（8章）	約0.96倍
ル・アーヴル1181（8章）	約0.86倍

8章で 0.86〜15.81倍まで開いたと記録しましたが、11章はその両側を超えました。0.49倍から60.1倍までです。

五つのモスク

モスク	年	県
アフヨンの大モスク	1272–77年	アフヨン
スィヴリヒサールの大モスク	1274–75年	エスキシェヒル
アヒ・シェレフェッティン（アスランハーネ）モスク	1289–90年	アンカラ
ベイシェヒルのエシュレフオウル・モスク	1296–99年	コンヤ
カサバキョユのマフムト・ベイ・モスク	1366–67年	カスタモヌ

13世紀後半から14世紀半ばのあいだに建てられました。

どんなつくりか

五つのモスクは同じ建築の特徴を共有している——それぞれの建物の外部は瓦礫石と切石の石積みでできており、内部は構造の木の柱の複数の列を持ち、ムカルナス（三次元の「蜂の巣」のイスラムの装飾）または石のスポリア（転用された建築の断片）を柱頭として、すべてが平らな木の天井と屋根を支えている（「多柱式（hypostyle）」）。

「多柱式」の意味が、そのまま書かれています。

木の梁とそれを支える持ち送り、ムカルナスの柱頭、そして場合によってはムカルナスの柱頭の上の持ち台が、入念に装飾されてきた。

木彫と彩色が、扉・柱・柱頭・天井の梁・持ち送りを含む建築の設えと調度に、巧みに広範に使われた。

いくつかのモスクは、舌と溝のクンデキャリ技法で造られた13世紀後半のミンバル（説教壇）の際立った例を持っている。

技法に名前が付いています。

二つの基準 — モンゴル侵攻と職人の到来

石と煉瓦の石積みの建物が支配するイスラムの宗教建築の文脈において、これら五つのモスクは、イスラム建築の発展において意義ある位置を占める異例の建築の型の際立った例を表している。

なぜ木なのか

これらのモスクの建設は、1240年代のこの地域へのモンゴルの侵攻と、その後の、木造の建設の技術に通じ、優れた木工の技能を持つ中央アジアの職人の到来にも結びつけられうる。

「結びつけられうる（can be linked）」です。断定ではありません。

ゼミは、この形を「〜である」に変えません。

これらの木の柱の多柱式の建物は、モスクの建設材料として木を使うことにおける、例外的で早い達成を集合的に表している。

二つの基準

基準	中身
(ii)	アラブ地域と中央アジアの初期イスラム建築に起源を持ち、中世の時代にアナトリアの地域へもたらされた、木造多柱式の宗教建築という固有の類型に関わる観念と実践の重要な交流を示す。五つのモスクは、14世紀から20世紀初めのあいだ、アナトリア全体とそれを超えて相当な影響を及ぼした
(iv)	石と煉瓦の建物が支配するイスラムの宗教建築の文脈において、かつて中世アナトリアで栄えたまれに生き残った型の宗教建築である。木造の建設技術における高い達成、構造の要素としての木の使用、内部の装飾、木彫、美術が合わせて、イスラム建築の歴史における意義ある段階を例示する際立った証をなす

基準(ii)に「14世紀から20世紀初めのあいだ」と影響の期間が書かれています。

この章の建築材料

この章では、材料が資産ごとに違いました。

遺産	材料
木造多柱式モスク群1694	外部は瓦礫石と切石の石積み、内部は木の柱
サナア385	石造の1階の上に、版築（ピゼ）と焼成煉瓦の塔。焼成煉瓦の幾何学の型と白い石膏で装飾
カイラワーン499	大理石と斑岩の柱の「森」
イマーム広場115	釉薬のかかった陶のタイルと絵画
マラケシュ331	ゼリージュ、タダラクト（石灰漆喰）、彩色・彫刻された木、漆喰塗り、鍛鉄

完全性と真正性 — 屋根が変えられ、価値の理解が減った

完全性

資産は、外部の石の覆いの内側の内部の木の荷重を支える構造、木の建築の要素、内部の装飾を含め、顕著な普遍的価値を表すのに必要なすべての属性を含んでいる。

資産は、木造多柱式モスクの建設がアナトリアの歴史的な地域で広く行われていた13世紀後半から14世紀半ばの全期間を覆っている。 モスクの分布は、北から中央、南のアナトリアへ伸びており、中世の時代にかつて広く行われていた木造モスクの建設の活動の広がりを映している。

「期間を覆う」と「分布が広がりを映す」の二つで完全性を述べています。

五つのモスクは満足できる保全の状態を示しており、開発または放置の悪影響に苦しんでいない。

8章のザモシチ564 と同じ形の一文です（ルーネンバーグ741 は `unduly`＝過度には が入る）。

真正性 — 屋根が変えられた

木造多柱式モスクの真正性は満足できる。

属性へのいくつかの変化は、置き換えと再建から生じている——とくに屋根が平らな土のものから切妻または勾配のものへ変えられたことで、それによって資産の価値を理解する能力が減じられている。

「価値を理解する能力が減じられている」と書かれる資産は、これまで読んだ111件でここだけです。

形と設計が変えられ、材料の一部も変えられたが、この固有の型のイスラム建築を定める鍵となる属性——木の荷重を支える構造、石の覆い、内部の木工、彩色された装飾——は、大部分真正なままである。

「変えられた」と「大部分真正」が両方書かれています。

使用が七世紀を超えて続いている

生きた宗教の場としてのモスクの使用と機能は七世紀を超えて続いており、この継続する使用と機能を支える社会の仕組みは頑健である。

「社会の仕組みが頑健（robust）」と書かれる資産も、これまで読んだ111件でここだけです。

構成要素と関連する建物の位置は変わっておらず、資産の精神と感覚は現在まで続いている。

誰が守っているか — 財団が所有している

二つの法

法	中身
文化・自然財の保全に関する法第2863号	五つすべてが「保護を要する不動の文化財」として指定されている。トルコにおける文化遺産の保護に関する国の法令の最高水準
財団法第5737号	モスクは財団総局によって所有されており、したがってこの法が与える保護の対象となる

宗教の建物が「財団」の所有である例です。

この章では、所有の形が資産ごとに違いました。

遺産	所有
木造多柱式モスク群1694	財団総局（財団法の保護も受ける）
イマーム広場115	資産はイラン政府の所有。広場の囲いは市のもの。広場の周りのバザールと店は寄進（ワクフ）局のもの——三つに分かれる
メディナ・アサーラ1560	大部分が公有
サナア385	「非常に高い割合の持ち家」が無形の価値として書かれる
ルーネンバーグ741（8章）	ほぼ全体が私有

保全区域と都市サイト

マフムト・ベイ・モスクの構成要素とその緩衝地帯は保全区域にあり、ほかの構成要素とその緩衝地帯は都市サイトの境界内にある。保全区域も都市サイトも、法的保護の最高水準の対象である。

構成要素によって保護の枠が違いますが、どちらも最高水準だと書かれています。

管理

仕組み	中身
包括的な遺跡管理体系	国・地域・在地の水準の機関からなる
遺跡管理計画	さまざまな関係者との広範な協議を通じて策定され、保全と管理の活動を導く
遺跡管理者	管理計画に定められた必要な作業を調整するために任命された
助言会議と調整・監督会議	管理体系を支えるために設立された

まだできていない三つ

次のことが、資産の管理と保全を高めるべきである—— 共通の標準に従うすべてのモスクの包括的な記録（その成果が監視と管理のための基礎の情報として使われる）、 国際的に受け入れられた保全の原則に基づく維持のマニュアルの策定、 連続性資産全体のための包括的なリスク管理計画の完成。

三つとも、まだできていません。

5章のブナ原生林1133 でも「一貫した監視体系を設けることが提案されている」と書かれていました。連続性資産では、全体をそろえる仕組みが「これから」であることが多いと記録します。

2級で押さえること

基準(ii)(iv)、本体0.61 ha（これまで読んだ111件でいちばん小さい）・緩衝36.66 ha（本体の約60.1倍で、これまででいちばん大きい比）、2023年登録、連続性資産（Serial: yes）、保存状況報告は2025年。五つのモスクが、それぞれ現在のトルコの異なる県にある——アフヨンの大モスク（1272–77年）／エスキシェヒルのスィヴリヒサールの大モスク（1274–75年）／アンカラのアヒ・シェレフェッティン（アスランハーネ）モスク（1289–90年）／コンヤのベイシェヒルのエシュレフオウル・モスク（1296–99年）／カスタモヌのカサバキョユのマフムト・ベイ・モスク（1366–67年）。外部は瓦礫石と切石の石積み、内部は構造の木の柱の複数の列で、ムカルナス（三次元の「蜂の巣」のイスラムの装飾）または石のスポリア（転用された建築の断片）を柱頭とし、平らな木の天井と屋根を支える（これが「多柱式」）。舌と溝のクンデキャリ技法で造られた13世紀後半のミンバル（説教壇）の際立った例を持つモスクもある。建設は「1240年代のこの地域へのモンゴルの侵攻と、その後の、木造の建設の技術に通じ、優れた木工の技能を持つ中央アジアの職人の到来にも結びつけられうる」——「結びつけられうる」で断定ではないので、「〜である」に変えない。基準(ii)はアラブ地域と中央アジアの初期イスラム建築に起源を持つ類型が中世にアナトリアへもたらされた交流とし、五つのモスクが14世紀から20世紀初めのあいだアナトリア全体とそれを超えて相当な影響を及ぼしたと書く。完全性は「13世紀後半から14世紀半ばの全期間を覆う」ことと「北から中央、南のアナトリアへ伸びる分布」の二つで述べ、「五つのモスクは満足できる保全の状態を示しており、開発または放置の悪影響に苦しんでいない」。真正性で「とくに屋根が平らな土のものから切妻または勾配のものへ変えられたことで、資産の価値を理解する能力が減じられている」と書かれる——「価値を理解する能力が減じられている」は111件でここだけ。それでも「鍵となる属性——木の荷重を支える構造、石の覆い、内部の木工、彩色された装飾——は、大部分真正なまま」。「生きた宗教の場としての使用と機能は七世紀を超えて続いており、この継続する使用と機能を支える社会の仕組みは頑健である」——「社会の仕組みが頑健」も111件でここだけ。文化・自然財の保全に関する法第2863号（トルコの国の法令の最高水準）で「保護を要する不動の文化財」に指定され、モスクは財団総局が所有するので財団法第5737号の保護も受ける。マフムト・ベイ・モスクとその緩衝地帯は保全区域、ほかは都市サイトの境界内で、どちらも法的保護の最高水準の対象。包括的な遺跡管理体系・遺跡管理計画・遺跡管理者・助言会議・調整と監督会議。まだできていないのは、共通の標準に従う包括的な記録、国際的に受け入れられた保全の原則に基づく維持のマニュアル、連続性資産全体のための包括的なリスク管理計画の三つ。