普洱の景邁山古茶林の文化的景観

どこにあり、何が登録されたのか

中国・雲南省普洱市恵民鎮の景邁山。10世紀にさかのぼる慣行に従って、ブラン族（布朗族）とダイ族（傣族）が1,000年以上かけて育ててきた茶の生産地です。

登録されているのは茶畑ではなく、土地利用の仕組み全体です。

要素	役割
古茶林	森の下層で茶の古木を育てる（林下栽培）
防護用の区画林	古茶林と新しい茶園を隔てる
茶園	近代以降の栽培地
伝統的な村	ブラン族とダイ族の村。立地・配置・住居の様式がそれぞれの文化と伝統的知識を表す

林下栽培は、山の生態系と亜熱帯モンスーン気候という固有の条件に応える方法です。UNESCO はこれを、先住の人びとが保ってきた独特の統治の仕組みと組み合わさったものとして説明しています。

茶祖信仰と「部族・政府・宗教」の三者統治

茶畑や地域の動植物に特別な精霊が住むという茶祖信仰があり、それに結びついた儀礼と祭礼がこの文化的伝統の中心にあります。

登録基準(iii)の記述では、両民族が1,000年以上この伝統を保ってきたのは部族・政府・宗教の三者からなる社会統治の仕組みに従ったからで、それが茶祖信仰に基づいて自然資源を守り古茶林を保全してきたとされています。

信仰が、資源管理の仕組みとして働いているという読み方になります。

登録の範囲 — ここも緩衝地帯のほうが広い

	面積
本体	7,167.89 ha
緩衝地帯	11,927.85 ha

緩衝地帯が本体の約1.66倍。緩衝地帯には森・農地・村が含まれ、そこでは開発が規制されます。UNESCO は緩衝地帯を「資産に保護の層を加えるもの」と書いています。

基準は(iii)(v)。登録は2023年で、同じ4章の紅河ハニ族棚田群（2013年）より10年あとです。

この資産は2003年の無形文化遺産保護条約の記載要素「中国の伝統製茶技術と関連する社会的慣行」とも結びついています。世界遺産と無形文化遺産が同じ対象に重なる例です。

完全性 — 自然と社会の関係そのものが完全性の土台

UNESCO は完全性の土台を、気候・地形と、ブラン族・ダイ族の文化的慣行との社会的な関係と生態的な相互依存が保たれていることに置いています。物の残り方ではなく、関係の保たれ方です。

境界に含まれているとされる鍵となる属性は次のとおりです。

属性
古茶林
防護用の区画林
茶園
伝統的な村
茶文化に結びついた伝統的知識と統治の仕組み
祭礼・宗教儀礼・伝統舞踊といった文化的・精神的な表現

伝統的知識・統治の仕組み・舞踊が「属性」として数えられています。境界は直近の周囲の環境も含み、それが文化的景観としての完全性を補強しているとされます。

弱点は一つ、はっきり書かれています。資産の中の伝統的な村はいま都市開発の圧力を受けており、将来は観光開発の進展によって悪影響を受けうるとされています。

紅河ハニ族棚田群の「観光の悪影響はいまは無い」と書き方が違います。景邁山では圧力がすでにあると書かれています。

真正性 — 無形のものが情報の出どころに入る

真正性の土台として挙げられているのは4つです。

古茶林の立地・用途・機能
伝統的な村の立地・形・意匠
伝統的な住居の形と意匠
土地利用の仕組みの形・機能・材質（水平と垂直の型を含む）

さらに景邁山の茶文化に結びついた伝統の継続も土台とされます。

情報の出どころに、伝説と口承が入る

真正性を裏づける情報の出どころとして UNESCO が挙げているのは、景観の要素が続いて存在すること、土地利用の仕組みが続けて手入れされていること、林下栽培に結びついた文化的慣行、そして——

伝説・口承の歴史・伝統的知識と、それに関わる信仰と統治の仕組み。

作業指針第82項の8つの属性には⑥言語その他の無形遺産の形態が入っています。真正性は物だけで測るものではありません。ここがその実例です。

誰が守っているか — 国の法と、三つの計画

法の保護

文化財・生態・環境・森林・動植物種・無形文化遺産のそれぞれについて、国の法で最高水準の保護を受けています。さらに地方の当局が、この資産の保護に合わせた法規を作って公布しています。

管理の仕組み

地方当局・村民・専門機関を含むすべての関係者が関わる保護管理の仕組みが作られています。これが部族・政府・宗教の三者統治と、次の3つの計画と合わさって、保全と管理と地域の持続的な発展の仕組みになっているとされます。

計画	期間
国家級重点保護地としての景邁山古茶園文化遺産保護計画	2017-2035
景邁山の村の計画	2019-2040
普洱景邁山古茶林文化景観保護管理計画	2020-2040

古茶林・防護用の区画林・村・資産全体の環境が包括的な監視の対象で、災害への備えの仕組みも作られています。

紅河ハニ族棚田群と比べると、管理計画の成熟度がはっきり違います。紅河は登録の時点で管理計画が法的承認を経ていませんでした。景邁山は登録の前から3つの計画が走っています。同じ国・同じ雲南省・同じ生きた農業景観でも、管理の組み立て方は遺産ごとに違います。

2級で押さえること

信仰が資源管理の仕組みとして働いている——茶祖信仰に基づく部族・政府・宗教の三者統治が古茶林を守ってきたと基準(iii)に書かれている。完全性の土台は物の残り方ではなく、気候・地形と文化的慣行の関係。伝統的知識・統治の仕組み・舞踊が「属性」に数えられる。真正性の情報の出どころに伝説と口承が入る。緩衝地帯（11,927.85 ha）が本体（7,167.89 ha）の約1.66倍。伝統的な村はいま都市開発の圧力を受けている（紅河は「観光の悪影響はいまは無い」）。